空间设计的意象解读-天花

2017-08-14 10:59 5377

    我们如何去欣赏一个经典的设计作品，可以有很多角度。古往今来室内空间不管怎么变化，最终都要服务于人，所以今天我只从室内环境所对应的人的心理状况去了解室内。

    经典的室内设计，不论是这样或那样的空间形式，之所以可以流传，受人敬仰，一定是符合人类心理深层的审美需求。决不是一个偶然现象，是必然。

    室内空间从最初的洞穴演化而来，洞穴的出现只是为了满足最基本的生存安全，当人的身体不再担心被野兽吃掉，不再担心严寒酷暑的侵袭，自然的会从浑然一体的“洞”分化成三部分：天花、墙面、地面。当然最初洞是一个特殊的建筑形式，原始人的住所，高僧大德的闭关圣地，之所以选择洞穴也是有心理原因的，因为洞的围和感更让人感到安全，被保护。洞又像混沌之初没有分化的状态，更具有能量。 

天花……

  
    我们先说天花，天花对应的是自然界的天，天是强悍有力的，有温暖严寒也有狂风暴雨。我们对天的态度是敬畏和感恩，也像对父亲一样。所以天花可以表现精神层面的向往和寄托，比如严谨的几何图形、天顶画。

    如果把天花和身体位置对应，天花对应的是头部，头部位置是理智，胸部是情感，腹部是本能。所以从另一个层面讲，天花不管形式如何变幻，表现的都是我们的思维，是理智，我们可以看到种种理性的痕迹，比如秩序和规则，平衡和韵律。

*法国的圣德尼大教堂

 
*英国剑桥大学国王学院礼拜堂

 
 *法国圣礼拜堂。

 

    教堂空间，是信徒用来祈祷，和上帝沟通的地方。信徒需要一个点来投注至高无上的精神信仰。把一种未知的，冥冥中的主宰投射到天花，来仰视，来膜拜。信仰高于一切，而天花的尺度是最好的选择。高到遥不可及的地步，完全高于普通民用空间，是无论如何都够不着的。所以，凭借这个无法企及的高度就可以投射对遥远天国的向往，对未知的敬畏。

    这三个空间都属于哥特建筑，天花表现形式由最初结构所限的简单的三角形分隔，到后期工艺成熟创造的繁复分割，以及最后像王冠一样的艳丽华美。都是在表现理性的不同侧重。

    这几个天花都由完美几何图形组成，这种理性的分割象征着理智和秩序，几何的研究是人类智慧的结晶，所以用几何图形装饰天花也是对上帝智慧的赞美。同一图案的重复出现，体现了虔诚和恭敬，甚至我们可以想象伊斯兰建筑内部的重复更为不可思议。

*洛可可风格，德国费斯堡，凯瑟大厅

    洛可可室内的天花特征是藤曼和卷曲的花草大量的出现，并以抽象的形式从墙面逐渐延伸到天花，墙面和天花没有明显的界限，很多是弧形连接。我们之前说过墙面是用来表达情感，现在可以理解为情感泛滥，甚至失去理智。实际情况也是这样，路易十五时代，宫廷生活纵情享乐，绘画题材也从之前的宗教、神权、圣战的严肃话题逐渐转换为衣着精美的贵族游玩、情爱或享乐主义题材。室内装饰也更强调华丽和舒适。此刻的天花直线少曲线多，天花设计更为感性，随意，明快，理智的范围在缩小。

*故宫皇极殿的天花。

 
    我们再来看自己本名族的杰作，相对哥特式的教堂，皇极殿的天花强调的威严，是君臣之间不可跨越的界限，界限就是理智。什么该做什么不该做，什么该说什么不该说。这个空间并不强调高度，高度也没有太高，但是在这样的环境，根本没有去碰触天花的欲望，不敢越雷池一步。君臣的界限只有服从管理，老大说了算。

    我们来分析一下此天花的组成，此天花的组成更为刚强严谨，主框架四平八稳，粗壮有力，在主体的承载下精致的井口天花有秩序的烘托出中心八角浑金蟠龙藻井的龙形木雕。龙头下探，口悬宝珠。主次分明，强调帝王的唯一性，木结构层层的递进关系反应出严格的顺序排列，君权神授，皇恩浩荡，此空间的感受只有感恩与服从。

*故宫珍宝馆的天花

 
    相对于太和殿，此天花平和了许多，但依然严谨，细碎的井口造型密密排布，这里体现的是谨小慎微态度，伴君如伴虎，一定要谨慎言行，规规矩矩丝毫不得马虎。

*斗拱的遐想

    斗拱造型虽然在功能结构上有它的妙用，但在这里我们只观察它的造型特征带给我们的感受，每一组单独的斗拱，都是底部小，逐渐向上扩大，像手捧莲花向上供养的姿态。用斗拱去承托天花，也是中式建筑中人对天的恭敬，对冥冥中大道的敬仰，对帝王的顺从。斗拱也可以看作是中式的柱头，但不是所有的斗拱下都对应有柱子。

*山西大同善化寺大雄宝殿天花

    我们形容古建的屋顶“如鸟斯革，如翚斯飞”是说房顶外观看如同鸟儿的翅膀一样轻盈，有腾飞之势。这里说的是外观，但从内部观察也是如此，木框架通过榫卯结构一层层向上推举，中心屋脊缓缓上升，随之屋面形成缓和的曲线，这种缓慢的上升之态，体现了人与自然的关系，不争，不抢，不盲目崇拜，体现了人法地，地法天，天法道，道法自然的出世观。是祖先的哲学智慧，是精神的升华与超越。

    榫卯是木框架组合的基本结构，是凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫，凹进部分叫卯。这种组合方式将梁、枋、檩、斗拱等构建牢牢结合在一起，相互牵扯平衡制约，这样的合作方式体现了理性的协作与克制。当然每一个型材的位置与尺寸大小都按部就班，丝毫不乱，又体现了秩序与规则，这些都是理性的作用。相对于之前的洛可可建筑，我们的太理性了，他的太感性了。

*梁志天的平顶

 
    最后说平顶，没有什么造型，很简单，看上去好像没有什么寄托，很平和，也不去控制，表现的是理性的另一面，“无为，无所不为”。往往用来表现富足过后的平静，是一种高品质的简单。或者是一种出世的心态，不再有什么执着。  

（注：本文所以图片源自网络搜索）