《创新广东·创新设计》--欧阳楚坚

2012-05-31 17:28 8004

以哲学视野品鉴空间设计的文化审美性

——深圳市建装业集团股份有限公司设计研究院副院长、

深圳市博思装饰工程有限公司设计总监欧阳楚坚设计“道术”内涵价值解读

文/尹鸿坤

器，即器物；道，即理理。道的传承，须以器物为载体。对道的践行，是中国传统文化的终极诉求。做为一种文化产业形态，完美的空间设计应当追求“器”与“道 ”高度统一。

设计师不应是一人一剑的游侠，而应基于专业领域建立起系统的价值观和方法论，明道之、优术之、利器之，然后善事之。欧阳楚坚正是从这样的立场出发，以经世致用之“道术”指导设计实践，体现、凝结一名优秀设计师的心血涵养和思想高度！——高端点评

引 言

室内设计，其历史可追溯到远古时代，从人类祖先打磨第一块石器开始，设计就渐渐发展为与人们生活最密切的艺术体系。随着社会发展，历代室内设计总是具有时代印记，犹如一部无字碑，从一个侧面记载着不同历史时期的社会物质和精神特征。它是有形的，同时也是无形的，总是以特定的形态影响着人们的现实生活。

对室内设计含义，从内涵认知到形式表现不同的设计者往往表现出不同的理解和做法。在当前“百家争鸣、百花齐放”的设计思潮激荡中，IDA国际设计师协会（深圳分会）副会长、资深室内设计师欧阳楚坚先生始终秉持“行知合一、独立思考”的设计精神，经过十余年的沉淀积累，形成一套成熟的价值观和方法论，在“百家争鸣、百花齐放”的思潮激荡和竞争格局中释放异彩光芒。

所谓“器大声必宏”。在中国室内设计处于微妙嬗变的发展时期，笔者应邀聆听并品味了欧阳楚坚先生关于室内设计的哲学思辨和范例作品。

明 道 篇

“室内设计是有形的，同时也是无形的。不能简单地从形式、符号来理解，它广义涉及人与物、人与时间、人与空间的多维度关系。从横向维度来看，无论何种风格的设计都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌；从纵向维度来看，任何时代的室内设计都是与当时的生产力水平和文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，即按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象，从而实现‘物景’与‘心景’的统一。从此意义上说，设计与哲学具有逻辑辩证的统一性。”欧阳楚坚对其设计“心语”，展开高屋建瓴的阐述。

欧阳楚坚经过研究比较，认为设计改变的是人的生活方式，而哲学改变是人的思维方式；设计是从实物、环境开始，而哲学则是从概念、抽象入手；设计是由外到内的过程、而哲学是由内到外的过程；设计是人知性的直接把握，而哲学是人理性的间接把握；设计有形而哲学无形；设计是身心感官的表象感觉和心得，而哲学则是心性的深层体验和感悟。但设计和哲学又都是以人为前提，都是在构建完满的人本身，所以二者目的是一致的。

“建筑空间是一切形状的天然接受者，随着各种有形体的进入而变化和变形，并在不同时间、空间里呈现不同的状态，即它是一个空的、无限的容器。‘有形’的维护物使‘无形’的空间成为有形，‘无形’的空间赋予 ‘有形’的维护物以实际的意义。从体验建筑空间的内外虚空层层深入，展现出人与物、人与时间、人与空间的深层关系，由是观之，室内空间设计的本质意义其实是创造一种场所精神、一种文化精神。何谓文化？文化的概念不是用一个简单的单列式元素或符号就能完成的，设计与哲学、设计与文化的对接我认为它是一个完整的构思控制系统的有机表达，其实也是设计师思想意思梳理整合的系统表达。”从抽象到具象，欧阳楚坚以深圳 “弘法寺展示厅”设计项目进一步解注其“设计即哲学”之见解。

在“弘法寺展示厅” 设计项目创意与表现中，欧阳楚坚基于“禅”的意念表达，善于在空间提炼挖掘适当的构成方式——设计通过的虚与实、光与影、动与静、密于疏、收与放、露与藏等，似乎都找到了埋藏在空间最深处的最佳设计表达方式。

比如，空间整体采用“空”突了出“实”，更好突出展示物的具象效果；比如窗花，以漏窗形式实现了光影交织，形势成了“疏影横休水清浅，月移花影上栏杆”的意境；再比如，天花以“漏空”形式无限延伸空间，大大拓展了空间的想象张力。整个室内空间从“虚” 与“ 实”、“无”与“有”的意念出发，

成功设计和营造出一种“空灵”的意境，引导观者回归身心的平和安详……

装饰之智慧不是以时间，而是以深度衡量。“弘法寺展示厅”设计作品，凝结的正是设计者心血涵养和思想高度。

优 术 篇

现代室内设计各种造型、装饰、陈设等无一不表现着人们对美好生活的追求和愿望。这些不同风格的设计以科学技术为依托、文化艺术为内涵，它的往往反映了一个民族的文化精神。风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻的内涵：从宏观看，一种室内设计风格的形成，是不同的时代思潮和地区特点，通过创作构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式；从微观看，一种设计风格的具体运用，实质是设计师个性和心智模式的自然流露。

深入品味欧阳楚坚系列室内设计作品，不难发现他似乎对中式风格情有独钟。设计实践中，欧阳楚坚在传统与现代之间找到路径，往往善于以简化繁的表现手法，将中国传统文化元结合现代创新理念完成设计表现，这也许是他寻找和追求适合自己风格的“设计术数”。诚如“深圳明鹏公司”公装及会所设计项目，在驾驭空间整体构成上，他以惜墨如金的整合收纳态度，对点、线、面实行“简约”化处理，营造出大气明朗、干净利落的空间感，实现了以简化繁、以少见大的设计效果。

对“简约风格”表现手法的理解与运用，欧阳楚坚有独到的感悟：他说，少即是多，这是哲学智慧！“简约”这个词并不简单，中国传统文化中的简约主义是一种基于人格力量的审美理想，是提倡人在物质世界中的主体地位，提倡物为人所用、物为人服务的价值观。

室内设计是建筑的灵魂，是人类艺术与物质文明的结合体。时代在发展，人们的生活品味和审美情趣也因应变化，这就要求设计师必须具有高度修养以及具有解决处理实际问题的能力。在接触到新的设计风格及方案时，设计师要敢于不断挑战自己、突破自已、超越自已，才能有所作为。

的确，从中式风格到时下流行的“混搭”风式，欧阳楚坚多有今人惊喜的精彩呈现。诚如武汉市某家装项目，就是一例传统+时尚，欧式+中式成功“混搭”的示范性作品，从另一个侧面展现出欧阳楚坚举一反三的综合设计能力。

“室内设计是对建筑空间的继续和深化，现代室内设计的立意、构思，室内风格和环境氛围的创造，都需要着眼于对环境全面的考虑。室内设计的‘里’，和室外环境的‘外’，可以说是一对相辅相成辩证统一的矛盾。无论何种风格形式，为了更深入地做好室内设计，设计师愈加需要对环境整体有足够的了解和分析。”关于室内设计中的建筑与环境的互动关系，欧阳楚坚如此表示。

他认为，建筑与室内是与生俱来的共生关系，是从建筑设计之初就存在的关系，不是直到建筑设计的最终阶段才有室内设计的需要。建筑孕育了室内，但没有单纯的室内也没有单纯的建筑。人是空间环境设计的主体和服务对象，人的追求决定着建筑室内空间环境设计的方向。其目的在于使人与人，人与自然，人与社会的关系更加协调、融合，为人类生活空间进行有目的、合理的安排。其设计依据不仅决定于建筑设计给定的建筑空间形态，更重要的是在这个框架下去创造适合使用者心理需要的空间环境，并有利于人的身心健康，从而改善环境质量,提高人们的生活素质。

当今人对室内环境的需求，表现出回归自然、重情感和个性化的倾向。因此，完美设计要确立建筑与室内的整体设计观。即应协调好“人——空间——环境”的相互关系，使其和谐统一，形成完美、舒适、宜人的生活、工作空间，是室内环境设计的最终目的。而要达到这一目标，就必须建立起一种人与环境融洽的对话关系，务使设计更趋完善合理，在“人——空间——环境”的互动关系中，最终实现“天人合人”价值导向和追求。

利 器 篇

设计源于设计师本身的理性思考和情感体验的过程，它不仅是对尺度的感悟，空间的感悟，重要的对人性的感悟：天性为神，人性为气，物性为形，只有具备人性的——气，物质的形，空间设计才可谓气韵生动、神形兼备，最终体现设计的精神文化价值。

欧阳楚坚对这一论断深表认同。他表示，以“人”为本是室内设计的灵魂，创造满足人们物质和精神生活需要的室内空间是设计永恒的话题。因之，通过创意、创新，设计更多优质的生活、工作室内空间是当代设计师的责任和使命。室内设计的内涵，包容了历史文化、风俗习惯、宗教信仰、自然环境等丰富的背景认识，在延伸和升华的设计中，设计师要善于探寻多元文化的吸收、汲取和艺术地融合。对色彩、材质、灯光、传统符号等设计语言元素大胆创新，新颖构思，匠心独运，所以设计师在考虑具体室内设计时，应持多方位、多角度、多层次的思维方法，才有可能创作出优质的作品，给以人全新的感受和体验。

“天地造化，智为本。以智慧造就成物，方能酝酿博大精深。”欧阳楚坚表示，室内设计是对“道” 与“术”思辩与表现的过程。“道”是思想，“术”是方法，设计最基本的价值是思想而不是技术，“术”的学习可以速成，但“道”的圆通则需要长期的沉淀积累。由“术”及“ 道”，是设计师从必然到自由心境的发展过程。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”解读欧阳楚坚的由术及道的 “修炼”之路，还需将笔端点向广东汕头。少年时，欧阳楚坚兴趣于绘画，心性使然常常信手涂抹心语；心灵手巧的他，往往跑到海边拾回五光十色的贝壶拼成各种装饰图样，自得其乐。心性所近，渐渐养成凡事好奇、不甘拘于现状的性格……