职业设计师的“浪漫”精神品格的追寻

2017-06-05 12:17 3429

      设计因需求产生，它是服务于人的。这里的人是泛指生而平等的人类，而非专指权贵富豪或官僚。

      职业的设计师首先要有独立、平等、自由的浪漫主义精神，站在一个时代的整体高度来看社会的需求、人的需求，进而才是客户的需求。我认为，在某种意义上，对于设计师首先是社会责任感与职业操守，再是自我经济效益，至于主次之间的关系如何均衡协调是非常需要智慧和自律的。作为职业设计师，不能明知丑而为之。（美丑不分的非职业者，不在讨论范围内）。强调的自律，包括文化自律、道德自律。高度的创造力源于谨守和自律，无关乎服务对象的人本身，而是对广泛的使用者消费者负责。这点对于职业设计师的生涯非常重要，以此为开端便是浪漫主义的勇敢开始。
     追寻中国传统文化中，对于《屈原与孔子》、《道教徒的诗人李白极其痛苦》、《韩愈》、《司马迁之人格与风格》、《陶渊明传论》等，这些传记人物身上都有一种“浪漫”的精神品格。概括来说，就是“‘知其不可为而为之’、‘忍而不能舍也’的那种不顾现实困境、不计现实利害、超越世俗羁绊的殉道者精神，这是一种近乎宗教徒般的献身热情与牺牲勇气，亦即一种痴狂、坚韧、悲壮的精神品格与情感基调。”  对于以上最具有浪漫主义的人中，我最钟情的唯陶渊明者；李白在《九日登山》中描写“渊明归去来，不与世相逐；”王维《偶然作》中：“陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇；”韩愈《送王秀才序》：“吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者，无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味邪？及读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。”白居易《访陶公旧宅》：”垢尘不污玉，灵凤不啄膻……连征竟不起，斯可谓真贤……不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。”欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。” 梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。
     这种“浪漫”精神品格，实际上是指一种高扬生命力的人生价值姿态。自初二背过陶渊明的《桃花源记》，可能关与自身的人生三观问题边找到了根源。每当迷茫、彷徨、委屈或者愤怒不平时候会翻几页来寻找关于生活本源的答案，陶者总是不会让我失望而归。很早以前蔡元培先生就谈到美育救国，设计就是生产力。上大学学设计的时候到没有这种感触，但近几年工作中遇到的市场与行业现状让我对此坚信不疑。 追其根源，能发展社会经济的核心不会是房地产与物质，职业设计师绝不能被错误的价值观迷惑而丧失本真和创造力。           

     美，使人优雅，让人拥有智慧，去分辨善恶，自省自觉，进而更加坚定平和。如果愤怒，怨恨，那么去接近自然感受生命本身的美吧。在美学里，会知道内容与形式之一致，抽象与具体之相符，肉体与灵魂之不可分，有限与无限之综合为一；在美学里，会知道理智与情感之如何调和，神性与兽性之如何各得其所，社会与个人的冲突之如何得到公平的解决……这些是美学的精粹，也是“浪漫“品格的源动力。   
     现实生活中，我们身边的很多人并不能分辨美丑与善恶，很多美好的一面常常不被发现，瑕疵的地方会被无限的放大甚至扭曲，进而充斥着各种负面情绪。我也曾深陷其中，越到迷茫、甚至愤怒浮躁之时，越要远离人群，远离是非，把自己从精神层面上和行为层面都抽离出来，到大自然中去，到历史中去，反观现状后再展望未来。远古化石地壳运动，大陆漂移等等形成的自然奇观与古人的渊博远见，都会让自己回归到无我的意识层面，自我是多么的渺小与无知。舞者用身体思考、画家用笔思考，职业设计师用“浪漫“的精神品格来思考吧。

                                                                                     2016.12